{"id":9394,"date":"2021-12-13T22:21:01","date_gmt":"2021-12-13T20:21:01","guid":{"rendered":"https:\/\/yrttimaa.net\/Blogi\/?p=9394"},"modified":"2021-12-13T22:21:03","modified_gmt":"2021-12-13T20:21:03","slug":"epatasa-arvoisuuden-esihistoriaa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yrttimaa.net\/Blogi\/?p=9394","title":{"rendered":"(Ep\u00e4)tasa-arvoisuuden (esi)historiaa"},"content":{"rendered":"\n

Olen erin\u00e4isiss\u00e4 yhteyksiss\u00e4<\/strong> esitellyt teoriaani Raamatun<\/em> 1. Mooseksen kirjassa (ja Koraanissa<\/em>, ja monissa muissa \u201dKirjan kansojen\u201d teksteiss\u00e4 ja tarinoissa) kerrotusta tarinasta, kuinka ensimm\u00e4iset ihmiset karkotettiin paratiisista. Minun teoriani mukaan kyse oli siit\u00e4 traumasta joka syntyi kun ihmisyhteis\u00f6t joutuivat \u2013 monista syist\u00e4 \u2013 siirtym\u00e4\u00e4n mets\u00e4st\u00e4j\u00e4- ja ker\u00e4ilytaloudesta karjanhoitoon ja maanviljelykseenja joutuivat tekem\u00e4\u00e4n ty\u00f6t\u00e4<\/em>. On nimitt\u00e4in niin, ett\u00e4 ker\u00e4ily ja mets\u00e4stys ovat itse asiassa varsin leppoisia elinkeinoja: el\u00e4inten tai peltojen hoitaminen vaatii paljon enemm\u00e4n ty\u00f6t\u00e4, mink\u00e4 lis\u00e4ksi tartuntataudit lis\u00e4\u00e4ntyv\u00e4t, koska lehm\u00e4t, siat, lampaat ja vuohet ovat varsin tehokkaita zoonoosien levitt\u00e4ji\u00e4 lajista toiseen. Ravitsemuksen yksipuolistuminenkin heikensi ihmisten hyvinvointia ja lyhensi eliniki\u00e4. Niinp\u00e4 siirtym\u00e4lle on t\u00e4ytynyt olla pakottavia syit\u00e4: L\u00e4hi-Id\u00e4ss\u00e4, erityisesti (nykyisen) Persianlahden ymp\u00e4rist\u00f6ss\u00e4 sellainen olisi voinut olla esimerkiksi j\u00e4\u00e4kauden p\u00e4\u00e4ttymisen aiheuttama merenpinnan merkitt\u00e4v\u00e4 nousu, jolloin aikaisemmin niin kuivillaan ollut Persianlahti alkoi t\u00e4ytty\u00e4 mereksi ja ihmisten oli paettava Eufratin ja Tigrisin yl\u00e4juoksulle, jossa olosuhteet olivat huomattavasti vaikeammat.<\/p>\n\n\n\n

Hauska teoria, jossa saattaa olla jotain per\u00e4\u00e4kin \u2013 ainakin periaatteessa, ainakin arkeologiasta ja antropologiasta kiinnostuneen amat\u00f6\u00f6rin teoriaksi. N\u00e4iden alojen oikeiden tutkimusten perusteella vaikuttaa kuitenkin silt\u00e4, ettei ammatinvaihto ollut aikoinaan lainkaan niin yksinkertainen, yksiselitteinen tai edes yksisuuntainen tapahtuma.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Viime vuonna kuollut, anarkistin maineessa ollut Occupy Wall Street-liikkeen aktivistinakin toiminut antropologi David Graeber oli kymmenkunta vuotta sitten alkanut pohtia v\u00e4h\u00e4n konservatiivisemman arkeologin David Wengrow\u2019n kanssa yhteiskunnallisen ep\u00e4tasa-arvon syntyj\u00e4 syvi\u00e4 molempien tutkimusalojen, etnografisten aineistojen ja arkeologisten l\u00f6yt\u00f6jen perusteella. Tuloksena on vasta Graeberin kuoleman j\u00e4lkeen ilmestynyt, seitsem\u00e4nsataasivuinen teos The Dawn of Everything: A New History of Humanity<\/em> (Farrar, Strauss and Giroux, 2021). Kirja on tuoreeltaan saanut paljon huomiota ja ristiriitaisiakin arvioita, sill\u00e4 se laittaa uusiksi monia ainakin populaarikirjallisuudessa yleisi\u00e4 k\u00e4sityksi\u00e4 ihmiskunnan, ihmisyhteis\u00f6jen ja erityisesti kaupungistumisen varhaishistoriasta \u2013 ja suhtautuu samalla hyvinkin kriittisesti v\u00e4h\u00e4n samoilla vesill\u00e4 liikkuneisiin, Yuval Noah Hararin ja Jared Diamondin kaltaisiin muotikirjailijoihin.

(Hararia en ole itse lukenut, mutta Diamondia kyll\u00e4. H\u00e4n on nostanut esiin erinomaisia pointteja, mutta olen kyll\u00e4 itsekin huomannut h\u00e4nen suhtautuneen aivan turhan kritiikitt\u00f6m\u00e4sti moniin k\u00e4ytt\u00e4miins\u00e4 kyseenalaisiin l\u00e4hteisiin, esimerkiksi siin\u00e4 mit\u00e4 tulee tuliaseiden merkitykseen atsteekkivaltakunnan kukistumisessa, tai P\u00e4\u00e4si\u00e4issaarella ennen espanjalaisten tuloa muka vallinneeseen n\u00e4l\u00e4nh\u00e4t\u00e4\u00e4n, joka on aivan ilmeisesti ollut pelkk\u00e4\u00e4 espanjalaisten valheellista propagandaa.)<\/p>\n\n\n\n

Erityisesti Graeberin ja Wengrow\u2019n hampaissa on \u201dkulttuurievolutionistinen\u201d teoria siit\u00e4, kuinka ihmisyhteis\u00f6t ovat siirtyneet kehitysvaiheesta toiseen: mets\u00e4st\u00e4j\u00e4\/ker\u00e4ilij\u00e4t ovat ruvenneet viljelem\u00e4\u00e4n maata ja asettumaan kyliin, miss\u00e4 on tarvittu koordinaatiota, joka on johtanyt p\u00e4\u00e4llik\u00f6ihin, ja kylien kasvaessa niist\u00e4 on tullut kaupunkeja ja p\u00e4\u00e4llik\u00f6ist\u00e4 ruhtinaita ja kuninkaita, joka on johtanut hierarkiaan, aatelistoon, armeijaan ja valtioihin ja niin edelleen.<\/p>\n\n\n\n

\u201dEvoluutio\u201d-sanaa on tosiaan k\u00e4ytetty t\u00e4ss\u00e4 yhteydess\u00e4 jo toistasataa vuotta, mutta se perustuu t\u00e4ysin virheelliseen k\u00e4sitykseen biologisesta evoluutiosta. Biologisella evoluutiolla ei ole suuntaa eik\u00e4 m\u00e4\u00e4r\u00e4np\u00e4\u00e4t\u00e4, eiv\u00e4t ihminen (tai ylip\u00e4\u00e4ns\u00e4 mik\u00e4\u00e4n \u201d\u00e4lyllinen\u201d olento) tai koronavirus ole mit\u00e4\u00e4n v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00f6mi\u00e4 tuloksia vaan pelkk\u00e4\u00e4 muutaman miljardin vuoden sattumaryteikk\u00f6jen tuotosta. Sit\u00e4 Graeber ja Wengrow korostavat my\u00f6s yhteis\u00f6jen kehityksess\u00e4 \u2013 mutta siin\u00e4 on mukana, sattuman ohella, toinenkin merkitt\u00e4v\u00e4 tekij\u00e4: tietoinen valinta. He korostavat, ett\u00e4 jo paleoliittisen kauden mets\u00e4st\u00e4j\u00e4\/ker\u00e4ilij\u00e4t saattoivat olla hyvinkin tietoisia ja analyyttisi\u00e4 sen suhteen, miten el\u00e4v\u00e4t, mit\u00e4 sy\u00f6v\u00e4t ja millaisia rituaaleja noudattavat. <\/p>\n\n\n\n

Graeber ja Wengrow ovat tyk\u00e4styneet termiin schismogenesis<\/a><\/em> (\u201dskismogeneesi\u201d), joka heid\u00e4n ihmisyhteis\u00f6jens\u00e4 tapauksessa viittaa siihen, ett\u00e4 yhteis\u00f6\u00e4 koossapit\u00e4v\u00e4n\u00e4 voimana voi olla erottuminen toisista: \u201dMe ei ainakaan olla niin kuin noi.\u201d N\u00e4in esimerkiksi mets\u00e4st\u00e4j\u00e4\/ker\u00e4ilij\u00e4yhteis\u00f6 saattaa olla hyvinkin tietoinen maanviljelyksen ideasta<\/em>, mutta ei vain ole kiinnostunut muuttamaan el\u00e4m\u00e4\u00e4ns\u00e4 sen suhteen \u2013 tai viljelee ainoastaan esimerkiksi joitakin rituaaleissa tarvittavia kasveja (kuten Pohjois-Amerikassa tupakkaa) mutta ei varsinaisia ruokakasveja. Samalla tavoin hierarkkinen yhteis\u00f6 tai tasa-arvoisuus voi olla t\u00e4ysin tietoinen valinta, tai jopa vuodenkiertoon liittyv\u00e4 rituaali: esimerkiksi jotkut amerikkalaisyhteis\u00f6t kokoontuivat tiettyyn aikaan vuodesta suuriin juhliin, joiden aikana vallitsi tiukka kuri ja j\u00e4rjestys ja joissa valvoo tiukka poliisijoukko (jolla oli oikeus langettaa jopa kuolemantuomioita), mutta juhlakauden j\u00e4lkeen porukka hajaantuu tahoilleen, anarkistisen tasa-arvoisiin porukoihin, ja seuraavana vuonna poliisihommat olivat eri porukan velvollisuus. Puhetta on my\u00f6s Stonehengen ja Pohjanlahden rannikon \u201dj\u00e4tinkirkkojen\u201d kaltaisista megaliittimonumenteista, jotka ovat saattaneet olla juuri sellaisia vuodenaikaisrituaaleja, joihin porukka on kokoontunut eri puolilta ymp\u00e4rist\u00f6\u00e4 el\u00e4\u00e4kseen kuukauden tai pari hierarkkista ja johdettua el\u00e4m\u00e4\u00e4 monumentteja rakentamalla, kunnes ovat sitten palanneet vapaaseen arkeensa.<\/p>\n\n\n\n

On my\u00f6s mahdollista ett\u00e4 esimerkiksi ns. Mississippi-kulttuuri ja sen p\u00e4\u00e4kaupunki Cahokia<\/a> sortuivat siihen, ett\u00e4 porukat saivat tarpeekseen hierarkiasta, hallitsijoista, kurista ja valtiollisesta v\u00e4kivallasta (joka tarkoitti my\u00f6s ihmisuhreja) ja yksinkertaisesti l\u00e4htiv\u00e4t l\u00e4tkim\u00e4\u00e4n. Sittemmin monille pohjoisamerikkalaisille kansoille vapaudesta tuli eritt\u00e4in merkitt\u00e4v\u00e4 arvo, jota he korostivat vertaillessaan mailleen tunkeutuneiden eurooppalaisten yhteiskuntaolojen huonommuutta omiinsa verrattuna. On hyvin mahdollista, ett\u00e4 Jean-Jacques Rousseau<\/a> oli lukenut edelt\u00e4v\u00e4ll\u00e4 vuosisadalla Ranskassa julkaistuja raportteja ja pohjasi niihin ajatusleikkins\u00e4 siit\u00e4 kuinka ihmiskunta on alkuaan el\u00e4nyt paratiisimaisessa tasa-arvossa, ehk\u00e4 matriarkaatissakin, kunnes \u201dsivistys\u201d on tuhonnut kaiken. T\u00e4m\u00e4 ajatusleikki on kuitenkin yht\u00e4 ilmeisen huuhaata kuin Thomas Hobbesin<\/a> 1600-lukuinen kuvitelma \u201dkaikkien sodasta kaikkia vastaan\u201d, josta sivistys ja valtiovalta ovat ihmiset pelastaneet.<\/p>\n\n\n\n

Graeber ja Wengrow korostavat my\u00f6s, ett\u00e4 ainakin jotkut ensimm\u00e4iset yht\u00e4\u00e4n suuremmat kaupungit \u2013 kuten nykyisess\u00e4 Turkissa sijaitseva G\u00f6bekli Tepe<\/a> \u2013 ovat olleet nimenomaan mets\u00e4st\u00e4j\u00e4\/ker\u00e4ilij\u00e4yhteis\u00f6jen koteja \u2013 seudulla, jossa on p\u00e4iv\u00e4matkan s\u00e4teell\u00e4 \u201djo\u201d ollut pienempi\u00e4 maanviljelij\u00e4yhteis\u00f6j\u00e4 \u2013 ja ett\u00e4 niiden alkuper\u00e4isess\u00e4 rakennuskannassa ei ole merkkej\u00e4 siit\u00e4, ett\u00e4 jotkut olisivat el\u00e4neet rikkaampaa ja\/tai leve\u00e4mp\u00e4\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4 tai heill\u00e4 olisi ollut enemm\u00e4n valtaa kanssaihmisiins\u00e4. Kirjoittajien mukaan on mahdollista sekin, ett\u00e4 esimerkiksi nykyisess\u00e4 Meksikossa sijaitseva Teotihuacan<\/a> oli espanjalaisten tullessa jonkinlaisen neuvoston johtama \u201ddemokratia\u201d (eik\u00e4 kuningaskunta, kuten Diamond v\u00e4itt\u00e4\u00e4) ja ett\u00e4 heik\u00e4l\u00e4isten p\u00e4\u00e4t\u00f6s liittoutua espanjalaisten kanssa atsteekkeja vastaan olisi ollut nimenomaan t\u00e4llaisen neuvoston p\u00e4\u00e4t\u00f6s.<\/p>\n\n\n\n

T\u00e4ss\u00e4 kirjassa luin ensi kertaa Ukrainan, Romanian ja Moldovan alueella kukoistaneesta Tripoljen kulttuurista<\/a> ja sen synnytt\u00e4mist\u00e4, ajankohtaan n\u00e4hden valtavista kaupunkimaisista asutuksista, jotka ovat ehk\u00e4 olleet stonehengem\u00e4isi\u00e4 rituaalipaikkoja \u2013 tai sitten ainakin osanvuotisia asuinpaikkoja. Niiss\u00e4kin rakennusten tasakokoisuus viittaa Graeberin ja Wengrow\u2019n mielest\u00e4 siihen, ettei kukaan ollut (juuri) toista korkeammassa tai rikkaammassa asemassa. My\u00f6s nykyisess\u00e4 Irakissa sijaitsevan Urukin<\/a> varhaisin rakennuskanta puhuu heid\u00e4n mukaansa tasa-arvoisehkosta yhteiskunnasta.<\/p>\n\n\n\n

Aikamoisia johtop\u00e4\u00e4t\u00f6ksi\u00e4, ja monessa tapauksessa johtop\u00e4\u00e4t\u00f6ksi\u00e4 on vedelty varsin vauhdikkaasti. Siit\u00e4 huolimatta The Dawn of Everything<\/em> tekee perusteellisesti selv\u00e4ksi sen, etteiv\u00e4t varhaisten kulttuurien kehitysvaiheet mahdu mitenk\u00e4\u00e4n yksille suoraviivaisille tikkaille pienist\u00e4 mets\u00e4st\u00e4j\u00e4\/ker\u00e4ilij\u00e4-sukuyhteis\u00f6ist\u00e4* maanviljelykylien kautta kuninkaiden kaupunkeihin. Ja ett\u00e4 Rousseaun ja Hobbesin fantasiat ihmiskunnan yhten\u00e4iskulttuurisesta aamunkoitosta on syyt\u00e4 sys\u00e4t\u00e4 huuhaateorioiden roskakoriin. Niille<\/em> ei ole olemassa mit\u00e4\u00e4n tieteellist\u00e4 n\u00e4ytt\u00f6\u00e4, eik\u00e4 ole koskaan ollutkaan.<\/p>\n\n\n\n

____
* T\u00e4ss\u00e4 tekij\u00e4t siteeraavat useammankin erilaisiin 1800\u20131900-luvuilla el\u00e4neiden mets\u00e4st\u00e4j\u00e4-ker\u00e4ilij\u00e4kulttuurien informanttien toteamusta, johon useimmat meist\u00e4 \u201dkorkeakulttuurienkin\u201d edustajista voivat yhty\u00e4: Kuka helkutissa haluaisi el\u00e4\u00e4 koko el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 vain omien sukulaistensa seurassa?<\/small><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Olen erin\u00e4isiss\u00e4 yhteyksiss\u00e4 esitellyt teoriaani Raamatun 1. Mooseksen kirjassa (ja Koraanissa, ja monissa muissa \u201dKirjan kansojen\u201d teksteiss\u00e4 ja tarinoissa) kerrotusta tarinasta, kuinka ensimm\u00e4iset ihmiset karkotettiin paratiisista. Minun teoriani mukaan kyse oli siit\u00e4 traumasta joka syntyi kun ihmisyhteis\u00f6t joutuivat \u2013 monista syist\u00e4 \u2013 siirtym\u00e4\u00e4n mets\u00e4st\u00e4j\u00e4- ja … Jatka artikkeliin (Ep\u00e4)tasa-arvoisuuden (esi)historiaa<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,21,47,7,19,61,73],"tags":[],"class_list":["post-9394","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kirjallisuus","category-kulttuuri","category-lahdeaineistoa","category-politiikka","category-tieteet","category-alshain-iii","category-kaupunki"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/yrttimaa.net\/Blogi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9394","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/yrttimaa.net\/Blogi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/yrttimaa.net\/Blogi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yrttimaa.net\/Blogi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yrttimaa.net\/Blogi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9394"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/yrttimaa.net\/Blogi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9394\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9403,"href":"https:\/\/yrttimaa.net\/Blogi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9394\/revisions\/9403"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/yrttimaa.net\/Blogi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9394"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/yrttimaa.net\/Blogi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9394"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/yrttimaa.net\/Blogi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9394"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}